当记者问太原理工大学学生小洪哪一天是端午节时，小洪想了半天仍一脸茫然，他解释说：“端午节跟我还真没什么关系，端午节不就吃个粽子吗?其实，吃不吃都无所谓，怎么过节不重要，只要放假就行。”
记者走访发现，对很多年轻人来说，端午节小长假重点在于小长假，端午节似乎只是一个由头，人们可以借此聚会、逛街、购物、出游，或者干脆宅在家里观看世界杯。“我们现在缺的是休息和闲暇，只要有假期，端午节还是清明节都不重要。”一家知名电脑公司太原分公司经理高洁说。
“假日是公民的福利，想干什么都可以，而节日要按节日的方式过。”著名作家冯骥才认为，不少人特别是年轻人不知道节日文化的内涵，节日生活空空荡荡、无事可做，久而久之，这些节日便退化成一个个普通的假日，失去了原有的意义。
4.吃之于中国传统节日几乎是天然的重头戏。一谈起过节，人们最先想起的就是“过节要吃什么?”中秋节吃月饼，端午节吃粽子，春节吃饺子。每个传统节日似乎都在跟着一个“吃”字转。“民以食为天”是农耕社会追求温饱的价值取向潜移默化于各种文化与精神活动中。但近年来，随着社会的进步与经济的发展，国人对于传统节日以吃为主基调的行为模式越来越多地提出反思与质疑，这是对于生理需求得到保障后的超越，也是对于传统节日内涵流失与本义曲解的不满与不安。因为除了吃，传统节日还有着丰富的内涵。历史上过端午节，人们除了吃粽子，各地还有喝雄黄酒、插艾草、挂菖蒲、赛龙舟、系五色丝绳、缝荷包等诸多的民俗，在这些民俗的背后包含了许多值得传承的文化财富和思想精髓。现在的情况是：一边是对传统民俗的遗忘，一边是对节日气氛缺失的抱怨，两者纵横交错暴露出国人的矛盾心理。
人们在这些节日里除了吃就是看电视了。据统计，全国有90%的家庭春节是在电视前度过的，看电视成为人们在传统节日里最重要的文化活动。电视台每年为了给广大群众奉上这盘节日“大餐”，也越来越用心了，然而也越来越满足不了人们的兴趣和口味了。显然，春晚已经不能满足现代人对文化生活的需求。然而除了电视节目之外，其他的传统节日活动却早已被遗忘，踩高跷、玩狮子、舞龙等有着浓厚的中国文化色彩的活动早已被人们遗失了，并且也没有其他能体现中国节日内涵的活动创新。
节日民俗是一个民族的盛典，它绝对不是简单的吃喝穿戴。“所以，很多时候老百姓过节时常常感到很失落，不知道节该怎么过了，这种失落实际上是一种精神上的失落。”冯骥才如是说。
5.“王经理，再帮我准备100盒‘含金’月饼。”某日中午，南海一私营企业销售经理刘哲(化名)刚拜访完一拨客户后，打开车尾箱发现，周一买来的100盒月饼已所剩无几，赶紧再次拨通了一大型酒店的月饼销售经理电话。每年中秋节前一个月开始，刘哲都会开始痛苦的送礼历程，“没办法，我们搞销售的，有求于客户，不招待好，生意就被别人抢了，所以每逢过节都跟打仗似的。”所谓的“含金”月饼，是一句行话。刘哲将其翻译成通俗语，“光送月饼，客户懒得要，也吃不完，一定要在月饼中夹带消费券、金币等贵重礼品。”刘哲举例说，各大酒店推出的月饼一般都分A、B两种，外包装几乎一样，但价格往往相差很大。“具体差异，就要看我们向酒店方所提的‘含金量’要求而定，我今年送的最贵的一盒过万元了，因为里面放了金条。”
在禅城汾江路一家星级酒店做销售经理的李灿(化名)则透露了各酒店之间的“中秋之战”，“有人说有月饼的地方就有江湖，这么说一点不夸张”。文化搭台，经济唱戏，本无可厚非，但是当原本为普通时令食品的月饼贵到普通民众都舍不得买，当本应是以“合家团圆”为主题的中秋节，从一个增进家庭情谊的传统节日慢慢变成了维系社会社交资源的重要契机时，中秋节已不再是我们记忆中的那个中秋节了，套用一种比较滥俗的说法，如今的节日已经成了很多人的“劫日”，那些传承了千百年的节日，则因为变形走样而失去了色彩和生机，甚至变得有些面目可憎。可实际上，无论是节日食品的“异化”，还是节日传统的式微，都不是中秋节这个节日遭遇的困境，而是几乎所有传统节日都正在面临的危机，节日文化是传统文化的重要一环，也是维系社会交往和国民认同的重要纽带。当“异化”改变了公众对节日的情感认知，蚕食了公众对节日价值的认识，很多传统文化都将无可依附。在目前的文化语境下，即使我们所有的传统节日都“申遗”成功，也不会和我们的生活产生太大的关系。
6.在研究如何承续和发展传统节日方面，专家们存在着不同的意见。东南大学的A教授指出，由于普遍缺少传统文化和民俗知识的教育，我们的年节文化符号和功能意义已被很多人所曲解或淡忘，不少人盲目跟风，人云亦云，使节日习俗产生了明显的异变。比如，说春节倒贴“福”字为“福到”，说元宵节吃元宵是为“团员”，把牛郎织女七夕相会的鹊桥取名为“七巧桥”等，都是由于知识的缺失而对传统节日事象的妄说。
此外，近些年来，西方文化中的有关“情人节”的话题备受年轻人的青睐。于是一些商家、学者和媒体纷纷参与其中推波助澜，不仅把中国农历七月初七的“七夕节”赋予了“中国情人节”的元素并开始打“中国情人节”的牌子，甚至有些不负责任的学者还把中国的“元宵节”、“中秋节”统统都与“情人节”扯上关系，大有一番把中国的传统节日“改朝换代”的趋势，大有一番不去做“情人”的文章，就不叫过节的倾向。
虽然节日属于民俗，具有多元性、民间普遍性和发展性的特点，但在一片大唱“中国情人节”的声浪中，我们是否想过在我国历史文化背景中，“情人节”的元素和内涵是不可能形成社会推崇的、普遍的民间基础，没有民间基础也没有节日之说，也就不可能存在“情人节”的元素和内涵，A教授认为，这些都是应该警惕的。
北京师范大学B教授认为，我们的传统不是一成不变的，传统节日正在不断地增添新的内容，比如北京春节地坛庙会经常有许多民俗风情出现，有些并不是固有的，而是外来的东西。2008年北京春节地坛庙会的标志物鲤鱼旗，就来自日本。在日本，端午节的时候要挂鲤鱼旗，家里有几个小孩就挂几条旗。这是“全球化时代中国传统节日的新变化”。他说，“我们传统节日的创新，最终要服务于人民的生活需要，以人为本。”中国社会科学院C研究员以甘肃庆阳香包民俗文化节为例，说明今天各地流行的节庆活动，不少是在各种现实力量的促发下生产或再生产出来的，所以，对于目前的节日现状，不必过于忧虑。传统是被不断发明、生产和再生产的过程，现有的传统并非一成不变地来自于过去的某个原点，其中甚至常常融入当代的内容，今天出现的文化现象，实际上也正在为促进向后世延续的传统增加新的因素。
